他们没有贸然靠近湖岸，而是在央金拉姆的指引下，将车开到距离湖边数里外、一座背风的小山坳里隐藏起来。然后，央金拉姆带着多吉，前往湖边一处依山而建、规模不大、看起来十分古老的寺庙——扎西寺，去拜访寺里的老喇嘛，打听消息并寻求可能的帮助。

陈岁安和曹蒹葭留在山坳照顾伤员。曹蒹葭尝试着，对着纳木错的方向，轻轻哼唱起那首能沟通灵性的古老调子。歌声飘向圣湖，起初似乎被湖风吹散，但渐渐，曹蒹葭感觉到，自己的声音仿佛触碰到了湖面某种无形而浩瀚的存在，产生了一丝微弱的、带着悲悯与苍凉的回响。而就在这时，昏迷中的白栖萤，身体忽然轻轻震颤了一下，她的一只手，竟然缓缓地、无意识地抬了起来，指尖指向湖心岛偏西的某个方向，持续了约莫十几秒，才无力地垂落。

“她在指引方向！”曹蒹葭惊喜道，“虽然很模糊，但那个方向，似乎有什么东西在吸引她，或者说，她的魂魄在那里感知到了更强烈的‘水’与‘灵’的波动！”

黄昏时分，多吉和央金拉姆面色凝重地回来了。

“寺里的强巴老喇嘛是位有修为的智者，他看出了我们的来意不寻常。”多吉盘腿坐下，接过曹蒹葭递来的热水，缓缓说道，“他警告我们，近年来，纳木错不再像过去那样‘平静’了。”

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“首先是湖心岛（扎西岛）。”央金拉姆接口，声音带着忧虑，“老喇嘛说，从五六年前开始，每逢月圆之夜，或者天气骤变之前，湖心岛上空常会聚集起格外浓重、颜色发黑的乌云，久久不散，仿佛有东西在岛上吞吐云雾。更诡异的是，有时候夜深人静，从湖边望过去，能看见岛周围的湖水深处，偶尔会透出一闪即逝的、非自然的光晕，有时是幽绿色，有时是暗红色，像是水下有什么东西在发光或者……在窥视。”

“而且，”多吉补充道，“最近一两年，湖边牧民的牛羊，偶尔会有靠近岛岸浅水处饮水的，回来后不久就会发狂，力大无穷，攻击同类甚至主人，眼神变得凶暴异常，最后力竭暴毙。死后的牲畜，有些身体里会渗出淡黄色的、腥臭的粘液。老喇嘛和寺里僧人曾去查看，在一些疯畜毙命的地方，闻到过很淡的、像是……腐烂鱼腥混合着某种甜腻香料的怪味。”

陈岁安心头一沉。这与沙婆的警告、与第九区可能泄露的气息何其相似！

“老喇嘛还提到了‘无常之门’。”央金拉姆压低声音，“他说那是苯教和藏传佛教某些极古老支派中都提及的传说，并非指具体的门，而是纳木错湖底与某种‘非人间’领域连接的、不稳定的‘裂隙’或‘节点’。这道‘门’的位置飘忽不定，形态无常，有时会像漩涡，有时会像水底的光带，有时甚至只是某种‘感觉’。接近它的人，有的会看到幻象，有的会听到低语，有的会莫名发狂，也有的……会永远消失。传说这道门后，关押着上古时期被降服的妖魔，或者连接着众生轮回的某个痛苦夹层。”

“老喇嘛说，如果‘伏藏圣泉’真的存在，那么它最可能出现的地方，很可能就在‘无常之门’的‘附近’甚至‘对面’——因为至纯与至邪，有时就像镜子的两面，总是相伴而生。”多吉总结道，目光深邃，“他还提醒，在寻找过程中，要特别小心水里的‘倒影’和‘不属于湖里的声音’。”

第二天清晨，陈岁安决定趁天色好，去湖边更仔细地勘察一番，尤其是白栖萤昨夜无意识指向的那个方向。他带着多吉和央金拉姆，沿着湖岸向西步行。